Cielo e Infierno de Dante Aliguieri: 750 años de la Divina Comedia.

La Divina Comedia: El Infierno de Dante

En vida ya era toda una leyenda. Cuando Dante Alighieri caminaba de mayor por las calles de Ravenna, la gente cuchicheaba. "Ese estuvo en el infierno", decían. El poeta había descrito el "infierno" hasta el último detalle y no es que sus coetáneos distinguiesen del todo entre poesía y verdad.

Tras su muerte en 1321 en la misma ciudad, la fama de Dante siguió creciendo. Con los versos de la Divina comedia este poeta instruido no sólo esbozó una imagen plástica del cielo, el infierno y el purgatorio, sino que además supo entrelazar el conocimiento en ciencias naturales y en filosofía de la época con una historia de amor.

Dante entre los poetas de la antigüedad en el Limbo

Gustav Doré: Ilustración de La Divina Comedia, de Dante Aliguieri, 1890

Esta es tal vez una de las razones por las que, aunque han transcurrido 750 años de su nacimiento, que se cumplen ahora, el poeta sigue siendo recordado y en su país, Italia, celebrado. Sobre todo en su ciudad natal, Florencia, que maliciosamente lo desterró.

Se desconoce la fecha exacta de su nacimiento, pero cuando han pasado 750 ese detalle no es vital. El hombre cuyo rostro figura en las monedas de dos euros italianas dijo que había nacido bajo el signo de Géminis.

Teniendo en cuenta las reformas del calendario, el poeta podría haber nacido entre mediados de mayo y mediados de junio. Las conmemoraciones oficiales comenzaron sin embargo a mediados de mayo, cuando el cineasta distinguido con el Oscar Roberto Benigni (La vida es bella) leyó en el senado en Roma parte de Paraíso, de la Divina comedia. El Ministerio de Cultura ha organizado unos 200 eventos en todo el país, desde conferencias y lectura a exposiciones, conciertos, espectáculos de danza, teatro e instalaciones de vídeo.

Dante vino al mundo en 1265, una época de movimiento. Florencia era una ciudad que crecía muy rápido, era la más grande y más rica de Italia, pero continuamente estaba envuelta en sangrientos combates entre los partidarios del emperador y los de Papa.

Dante, que también tuvo experiencia como soldado y político, en algún momento debió de ponerse del lado equivocado, pues en 1302 fue desterrado de Florencia y condenado a muerte en ausencia. Su ciudad natal no lo volvió a ver jamás. Durante muchos años vivió en Verona y posteriormente en Ravenna.

Con nueve años, el pequeño Dante se enamoró de Beatrice Portinari, un año menor. La vio apenas unas pocas veces y ambos se casaron con otras personas. Con su esposa Gemma tuvo cuatro hijos, pero tras la muerte temprana de Beatrice en 1290 comenzó a enaltecerla en sus poemas hasta el punto de ensalzarla a la divinidad en la Comedia.

Ángel ante la puerta del purgatorio

Gustav Doré: Ilustración de La Divina Comedia, de Dante Aliguieri, 1890

Allí es donde encuentra a Beatrice en su paso por el paraíso y ella es quien le guía hasta el cielo.

Como joven bardo Dante se decantó por dolce stile nuovo, el "dulce estilo nuevo". Su poema Vita Nuova (vida nueva), de 1292, versa por primera vez sobre Beatrice. En su obra filosófica De Monarchia (La monarquía) tomó partido por el emperador y no por el Papa en la lucha de poder que mantenían y en Il Convivio justificó por qué escribía su poesía en italiano y no en latín. Quería, dijo, que todos lo pudiesen entender. Y entre los dialectos italianos se decidió por el toscano, influyendo así en gran manera en la evolución del idioma italiano.

En la Divina Comedia su poesía alcanza la perfección. A día de hoy sigue siendo fascinante la precisión con la que fue compuesta la obra y cómo Dante supo condensar la sabiduría de la época. Para muchos de sus prójimos, este hombre culto al parecer no fue siempre de trato fácil. El cronista Giovanni Villani dijo de él que era "bastante presuntuoso y altivo", y "poco amable en el trato". Sin embargo Boccaccio lo describe como "loco de amor hasta bien entrado en años".

Satanás en el Infierno

Gustav Doré: Ilustración de La Divina Comedia, de Dante Aliguieri, 1890

En su descripción del infierno, donde hordas de diablos martirizan a los pecadores, Dante despliega una espeluznante fantasía, de ahí el adjetivo "dantesco". Además se toma la licencia poética de decidir a quién envía a ese suplicio, como por ejemplo, muchos de sus enemigos florentinos. Pero también envió al infierno a cinco de los seis papas que él conoció. Para él el peor de todos fue Bonifacio VIII (1294-1303), a quien responsabilizó de la guerra civil en Florencia.

Virgilio, domina a Cerbero, perro de tres cabezas en la puerta del infierno

Gustav Doré: Ilustración de La Divina Comedia, de Dante Aliguieri, 1890

Pero desde lo más profundo del infierno, la Comedia pasa a la luz celestial y la Iglesia oficial se ha reconciliado desde hace tiempo con el crítico poeta. El papa Francisco dijo de él que era el "poeta de la esperanza" y destacó su "actualidad y su grandeza no solo artística, sino también teológica y cultural".

Gustav Doré: La Rosa Celestial en la región superlativa del Paraíso (1890) 

(Ilustración de La Divina Comedia, de Dante Aliguieri)

Fuente:

Del infierno al cielo: 750 aniversario de Dante Alighieri. La Jornada.vie, 29 may 2015

Ciencias biológicas de la evolución versus Iglesia Católica: Conflicto, aun no resuelto realmente

• ¿Reconoció la Iglesia Católica las conclusiones de las ciencias  biológicas de la evolución  o exige de nuevo sumisión por parte de los científicos a sus dogmas religiosos?
• ¿Es posible una conciliación metafórica o alegórica de las escrituras bíblicas, con los resultados de la paleontología humana, la filogénesis neurocientífica de los encéfalos humanos y la biología celular y molecular?  
• ¿Existe una confrontación a lo interno de la Iglesia Católica sobre el tema de la Evolución darwiniana y neodarwiniana?
• ¿Existen varias ciencias de la evolución y no una sóla, como afirmó Juan Pablo II?
• ¿Se impone la doctrina anti-evolutiva Pío XII y Benedicto XVI versus los comentarios tangenciales de Juan Pablo II y Francisco sobre la evolución?
• ¿Por qué no se catequiza sobre la putativa conciliación entre las ciencias biológicas de la evolución de las especies y la creación bíblica?.
• ¿Son los Papas inspirados por el Espíritu Santo?, ¿Cuál de cada una de las infalibilidades doctrinales de cada Papa, es la más infalible?
• ¿Por qué no se ha normado doctrina católica oficial, por medio de alguna encíclica papal sobre los resultados de las ciencias de la evolución biológica?

¿Adán y Evo-lución?

LA IGLESIA CATÓLICA, no ha asumido los resultados de la ciencias biológicas de la evolución, como parte de catequesis doctrinaria a sus feligreses. No existe una sola catequesis ni un sólo catequista, que tenga dentro de sus enseñanzas, las ideas de las ciencias biológicas de la evolución, ni mucho menos que expliquen cómo pueden hacer compatible, los principios de la evolución por selección natural de las especies y guiada por mutaciones al azar, con un creacionismo bíblico, que afirma que cada especie es creada de manera  individual y con características fijas, iguales a las que tienen en la actualidad. 

¿Relatos bíblicos, literales o metafóricos?

DE HECHO, la doctrina tradicional papal, centrada en un monogenismo-creacionista, se encuentra más fuertemente acentuada, que los comentarios más laxos sobre la teoría de la evolución, que hizo Juan Pablo II,  y que no se convirtieron en doctrina oficial, por medio de encíclicas papales, sino quedaron como comentarios tangenciales. Mientras que se mantiene, como doctrina tradicional y única encíclica oficial de un Papa sobre la evolución, la encíclica de 1950:  "HumaniGeneris", del infame papa de Hitler, Pío XII, en la cual queda clara la postura anti-evolucionista en la Introducción: "La falsas afirmaciones de semejante evolucionismo, por las que se rechaza todo cuanto es absoluto, firme e inmutable, han abierto el camino a las aberraciones de una moderna filosofía", Luego amplía su doctrina papal, pidiendo a la ciencias de la evolución biológica, someterse a la autoridad de la Iglesia, y cuya doctrina de la creación de las almas, la considera contraria al evolucionismo: Apartado III. La ciencias, párrafo 29: "la fe católica manda defender que las almas son creadas inmediatamente por Dios—. Mas todo ello ha de hacerse de manera que las razones de una y otra opinión —es decir la defensora y la contraria al evolucionismo— sean examinadas y juzgadas seria, moderada y templadamente; y con tal que todos se muestren dispuestos a someterse al juicio de la Iglesia,..."

¿Dictó doctrina infalible Juan Pablo II sobre la evolución o fue tangencial?

Es en el mensaje de Juan Pablo II alos miembros de la Academia Pontificia de las Ciencias, en Vaticano, 22 deoctubre de 1996, que afirma literalmente:

"Hoy, casi medio siglo después de la publicación de la encíclica, nuevos conocimientos llevan a pensar que la teoría de la evolución es más que una hipótesis.[...]¿Cuál es el alcance de dicha teoría? Abordar esta cuestión significa entrar en el campo de la epistemología. Una teoría es una elaboración metacientífica, diferente de los resultados de la observación, pero que es homogénea con ellos. Gracias a ella, una serie de datos y de hechos independientes entre sí pueden relacionarse e interpretarse en una explicación unitaria. La teoría prueba su validez en la medida en que puede verificarse, se mide constantemente por el nivel de los hechos; cuando carece de ellos, manifiesta sus límites y su inadaptación. Entonces, es necesario reformularla.

Además, la elaboración de una teoría como la de la evolución, que obedece a la exigencia de homogeneidad con los datos de la observación, toma ciertas nociones de la filosofía de la naturaleza. Y, a decir verdad, más que de la teoría de la evolución, conviene hablar de las teorías de la evolución. Esta pluralidad afecta, por una parte, a la diversidad de las explicaciones que se han propuesto con respecto al mecanismo de la evolución, y, por otra, a las diversas filosofías a las que se refiere. Existen también lecturas materialistas y reduccionistas, al igual que lecturas espiritualistas. Aquí el juicio compete propiamente a la filosofía y, luego, a la teología."

EN PALABRAS ERUDITAS, lo que dice Juan Pablo II es que: LA EVOLUCIÓN ES UNA HIPÓTESIS y NO ES UNA TEORÍA VERDADERA, SON VARIAS TEORÍAS PLAUSIBLES. Traducido a vernáculo, mantiene una posición análoga a la de Pío XII, pues en el trasfondo, lo que afirmó es que ni ha sido verificada, ni sus explicaciones son coherentes. La postura, en contra del evolucionismo, como una "interpretación errónea", por parte de Pío XII, fue considerada por Juan Pablo II, en la Encíclica:  "Fides et Ratio", de 1998, en su párrafo 54, y fue asumida, sin proponer ninguna revisión, ampliación o corrección. Es decir, el evolucionismo, sigue siendo considerado oficialmente, como una interpretación errónea, y no hay ningún documento papal, que posteriormente haya cambiado esta posición de Vaticano. Entonces lo que hace Juan Pablo II, es una falsa concesión, y evidencia una clara resistencia a aceptar los resultados de las ciencias de la evolución biológica, ya sea en campos como la biología molecular y celular o la paleoantropología, pues obviamente, si estas demuestra su éxito teórico y experimental, el  creacionismo cristiano dejarían al desnudo sus incoherencias narrativas, tal y como efectivamente ha pasado, y es por eso mismo, que ha tenido que mutar a caretas pseudo-científicas, como la denominada teoría del "Diseño inteligente" de perfil fundamentalista.   

Richard Dawkins, uno de los más conspicuos críticos del Diseño inteligente

Evolución de las especies por azar versus 

Diseño inteligente de creaturas individuales

La genética, da evidencias en favor de la evolución darwiniana

Entonces, queda en evidencia el desprecio, hacia el marco teórico del de las ciencias biológicas de la evolución, es más que evidente y de manera oficial, por parte de la Iglesia Católica, desde Pio XII, quien lo sintetizaba de la siguiente manera: "En consecuencia, las teorías de la evolución que, en función de las filosofías en las que se inspiran, consideran que el espíritu surge de las fuerzas de la  materia viva o que se trata de un simple epifenómeno de esta materia, son incompatibles con la verdad sobre el hombre. Por otra parte, esas teorías son  incapaces de fundar la dignidad de la persona."

Charles Darwin: grandeza en esta visión de vida

Jesús, hijo bastardo en el Talmud Judío

Texto del Talmud

En las historias del Talmud de la religión judía ortodoxa, el personaje Jesús del cristianismo (Yahoshuah BenYossef para los judíos) fue el hijo bastardo, es decir un "mamzer", de la adúltera Miriam (María) y su amante, el soldado romano Pandera o Pantera (b. Joma 66d / Shabbath 104b / Sanhedrin 67a). Calificado de "tonto" y de practicar la magia e idolatría, Jesús fue condenado a muerte por apedreamiento. Actualmente, -según esta misma tradición-, se encuentra en el infierno quemándose en medio de excremento hirviendo ("Jesús esta enterrado en el infierno, donde su castigo es quemarse para siempre en medio de excremento hirviendo". Gittin 57ª )

Las referencias de este Jesús, no coinciden con la historia de los evangelios del cristianismo. Se trata de un judío conocido como Yahoshuah BenYossef, un maestro de la Torah, al que muchos judíos consideran un profeta, pero que muy poco se conoce de la vida real de este hombre, ya que no existe ningún documento histórico fidedigno que de cuenta de él y de su familia, así como de lo que el realizó mientras vivió. Lo que se conoce de él difiere mucho de lo que las epístolas paolinas y los evangelistas han descrito de Jesús. 

El Talmud, que es considerado como la Torah oral con sus comentarios, fue escrito al final del segundo siglo dec, en vista de que las tradiciones se estaban perdiendo al no tener Templo en Jerusalem, desde que imperio Romano bajo la dirección de Tito los destruyó durante la guerra del 68 al 70. La segunda guerra contra los Romanos se llevó a cabo durante los años 132 al 135. Al final de esta guerra la población judía había sido esparcida fuera del país no sin antes haber masacrado a millones de ellos; millones fueron tomados cautivos y expatriados a todos los países vecinos. En su momento, un escritor cristiano llamado Justino en su trabajo Diálogo con Trifo dice, "Ustedes siguen a un rumor vació y crean a un cristo para ustedes. Si el [Jesus] nació y vivió en alguna parte el es totalmente desconocido"

Templo de Jerusalem

Aunque le Talmud hace referencia y de manera despectiva a Yahoshuah BenYossef, sus escritores nunca se refirieron a Jesús de Nazareth del cristianismo explícitamente, aunque en dos escritos de la Mishnáh -Tosefta y Baraita, se encuentra una referencia a dos diferentes hombres que muchos judíos constantemente confunden con Jesús, como los siguientes:

*Yesu Ben Pandera: Este Jesús, muere  apedreado y luego es colgado en un árbol por traición y brujería en la víspera de Pesaj  o Pascua, bajo el reinado de Alejandro Janeo (106-79 a.e.c.). Esto ocurrió en Jerusalem 100 anos antes de haber nacido el Jesús de los Evangelios. Yeshu Ben Pandera tuvo cinco discípulos: Mattai, Naqui, Neitzer, Buni y Todah. Algunos opinan que el discípulo cristiano Mateo haya sido inventado de este Mattai.

*Yesu Ben Stada: Este Yeshu vivió  siglo II d.e.c., cien años después de Jesus haber nacido. Este también fue apedreado y colgado por traición y brujería en la víspera de Pesaj, pero no en Jerusalem, sino en Lidia.

El Talmud no indica nada que ellos hubieran sido ejecutados por haberse considerado Mesías y ademas, ambos vivieron cien años de diferencia con el Jesús que la historia conoce como Jesús de Nazareth. Por todo ello, es imposible afirmar que aunque algún Jesús pudo haber existido históricamente, no existe una sola evidencia creíble que soporte dicha existencia. Cuarenta y un historiadores de la época  no mencionaron a Jesús o sus discípulos, lo cual crea un argumento del silencio en contra de su historicidad. Es muy probable que mucha de la información conocida sobre el Jesús del Cristianismo, haya sido friccionada durante la Dinastía de emperadores flavianos, en Alejandría y Roma, por judíos de cultura helénica. Luego fue asimilada y reinventada por los mismos Padres de la Iglesia, como: Eusebio, que gustaban mucho de usar información falsa para sustentar sus tesis y mucho mas sobre las doctrinas que estaban comenzando a tener importancia en los primeros siglos sobre Jesús de Nazareth.